Испанская и Арабская литература от средних веков

Эвридика для Сигуэнсы – это «та часть человеческого существа, которая стремится к свету знаний». Орфей – аллегория Музыки, покоряющей даже страшного Цербера. В теоретической литературе по искусству конца XVI в. интерес к аллегорико-морализаторскому истолкованию античных образов приходит на смену интереса к героическому. Героическая трактовка

В конце XVI в. в Испании стали появляться книги, истолковывающие античные образы аллегорически, главным образом в морализаторском ключе. Это «Тайная философия, в которой в фабульных историях содержится доктрина, полезная для всех штудий. О происхождении идолов, или богов, язычества. Это материал, предельно необходимый для понимания поэтов и историков» автора Хуана

Хуан де Арфе (1585 г.) перечисляет уже не только испанские архитектурные памятники античности, но и скульптурные античные произведения. Он пишет: «В Испании можно видеть некоторые из античных построек: в Сеговии большой мост и акведук, в Капарра квадратный храм и остатки стен. В Мериде мост и шесть колонн, руины моста

Особую группу источников по культуре Испании XVI в. представляют собой сочинения так называемых мифографов, авторов, повествующих о легендарных веках испанской истории. В Испании эпохи Возрождения была очень популярна мысль о том, что античные боги и герои ступали на испанскую землю. Мифографы попытались аргументировать данный тезис. Их сочинения вводят Испанию

«Дон Луис де Авила, – продолжает далее Д. де Вильяльта, – придворный Карла V, командор ордена Алькантары, маркиз де Миравель, собрал некоторые статуи и многие древности в чудесном саду своего дворца в Пласенсии. Среди этих статуй – статуя Юлия ребенком, изображенного с птичкой в руках и змеей, которая по

Вполне понятно, что изображения полководцев были особенно притягательны для испанцев в творчестве античных художников». Вильяльта особо выделяет такие античные статуи, как «статую Семирамиды на лошади, со шпагой в правой руке», статую «Катона Утического со шпагой в правой руке, левая рука вытянута в жесте приветствия», «статую Траяна на лошади в

Первая испанская книга, посвященная античному искусству Первая испанская книга, посвященная античному искусству, – «Измерения римлян» Диего де Сагредо (1526 г.). Автор трактата настаивает на необходимости для современных мастеров изучать и использовать строительный, художественный и теоретический опыт древних. Рассуждая об искусствах механических и свободных и утверждая, что скульптура

Испания с конца XV в. вступает в эпоху Возрождения. Основные принципы ренессансного гуманистического мироощущения – утверждение права человека на свободу и счастье, вера в присущие человеку от природы бескорыстие, благородство, осознание собственного достоинства. На смену авторитетам средневековья в эпоху Возрождения приходит ориентация на античных писателей, мыслителей, художников как на

Явления художественной жизни страны тесно связаны с ее исторической и общекультурной ситуацией. По мнению историков, «в целом в течение большей части XVI в. в пестром калейдоскопе политических и военных успехов и неудач Испании все же преобладали громкие победы». К концу XV в. Испания превратилась в сильную державу, способную влиять

Обвинения в демонизме составляли самый важный пункт, который фрай Алонсо предъявлял иллюминатам. Любопытно привести отрывок из «Мемориала», ярко характеризующий дух эпохи. В нём речь шла о чудесном появлении в окрестностях Сафры наводящей ужас змеи чудовищных размеров, которую якобы видели многие из местных жителей. Она «оставила явные знаки того, что