История осетинской литературы

содержание литературного процесса меняется в зависимости от перемен в жизни народа, в его исторической и духовной биографии. И эти перемены становятся объектом творчества как реалистов, так и романтиков. Метод и стилевые направления в дореволюционной осетинской литературе не могут быть критерием периодизации истории литературы. Приступая к своей «первой попытке освещения истории осетинской литературы», Ардасенов справедливо заметил, […]

В Осетии и поныне сохранились воспоминания о родах-братьях. До сих пор отдельные фамилии называют друг друга родичами, возводя свое происхождение к одному родоначальнику. По этой схеме братства разных родов получается, что род, размножаясь, разветвляется и со временем связь между отдельными ветвями до того ослабляется, что становится лишь историческим воспоминанием. Думается, что оказавшись в трагической ситуации,

О самообразовании и сделать хоть начальный шаг из мрака к свету. Это дело высшей национальной гордости. В этом вопросе Коста стоял на совершенно противоположной позиции. Из всей совокупности высказываний Коста Хетагурова по вопросу столкновения двух культур ясно: он был убежден, что новые (капиталистические) отношения исторически более прогрессивны, и их надо предпочесть патриархальному прошлому. Он был

Выручать Подлизова Ванюха решил потому, что и тот его В минуту жизни трудную Под градом правосудия Частенько выручал. В речи Старика строка из Лермонтова принимает ярко ироническую окраску. К такому же приему использования цитат Старик прибегает и в других случаях. Когда ему нужно поиздеваться над тем, как проводили «просвещение» «гениальнейшие воры», он не только обличает

Продолжая демократические традиции русской литературы, ратовавших за верное изображение природы Кавказа, национального характера, быта и нравов горнев, Коста не раз критиковал реакционных журналистов, сообщавших неверные сведения о характере горцев и природе Кавказа. Примечательны в этом плане статьи Коста Хетагурова «Тарта- рён», «Владикавказские письма», «учебник географии России» и др. Рецензируя «Учебник географии России» Михаила Мос- товского,

Таков характер народа, которому всецело принадлежит он. Ска- зитель горько сетует: Долго гнев наполняет сердце осетина» Но когда распалится, добрые люди, То крови кипенье не скоро остудишь. Не смог сдержать «крови кипенье» и Афхардов Хасана, ибо «он был издавна во всем осетином». Убил еще пятерых мужей из рода Мулдаровых, но и сам получил смертельные раны.

О трагическом исходе болезни Дз. я узнал уже в петербургской больнице, когда после второй операции и сам я почти не подавал надежды на выздоровление. Развязка поистине трагическая! Вы, как живая, стояли неотлучно предо мной, полная неисчерпаемой скорби и молодого отчаяния… С какою готовностью я отдал бы тогда висящую на волоске свою жизнь, чтобы сказать Вам

Однако Коста далек был от идеализации национального характера горцев. Он отчетливо видел и его отрицательные черты, в том числе и склонность к разбою, никогда не пытался их скрывать, но ратовал за правильное их объяснение, с тем чтобы выработать верные средства их преодоления. Причины общественных явлений Коста всегда искал в социальных противоречиях, объясняя их историей и

Горький опыт переселенцев отваживал горцев от повторения прежней ошибки: «Мало кто уже мечтает о переселении в Турцию: убедились, что там хуже, чем на родине». В первом варианте статьи Кануков отмечал и другое: «Было время, когда высокопоставленные в народе лица считали недостойным для себя занятием так называемую черную работу, но теперь эта спесь все более и

И так до бесконечности, Как сказка про бычка. Таковы все «враги народа» от богатыря заморского до иисаря, такова вся система самодержавного государства. Все сделано для того, чтоб грабить мужика «днем и по ночам». Гражданское управление, полиция, военная бюрократия, народное представительство, органы просвещения, пресса» все объединены одной целью: грабить народ, держать его в темноте и повиновении,