История осетинской литературы

Душой он с небом примирился, Его на помощь призывал. Во втором варианте дается совершенно противоположная мотивировка: Хор рабочих над Невою Родную затянул «Дубину» Все громче, громче но без строю. Борис очнулся Борис слегка затрепетал, Он мрачно грозную картину В воображенье начертал… Больной привстал, он напрягает. Свой слух, но слышит,, слышит, ясно Мотив другой. Другой, но […]

В ней Коста последовательно обнажает всю несостоятельность мероприятий терской администрации, предпринимавшихся якобы для благоустройства жизни горцев. В первой главе Коста показал, что на Кавказе очень тревожное и напряженное положение, ответственность за которое официальные административные круги несправедливо сваливают «единственно и исключительно» на «полудикие, недисциплинированные туземные племена», якобы «упорно противящиеся приобщению их к всероссийской цивилизации». Одной из

И хотя они податей никому не платили, но были зависимы во многом от сильных, «оказывали услуги сильным во время их работ, при столкновении с другими сильными и в походах за перевалы». Это они вынуждены были делать не только по экономическим соображениям, но и для того, чтобы быть огражденными «от произвола и насилия других сильных фамилий…»

И хотя содержание его выходит далеко за пределы такой установки, этнографическое в нем занимает значительное место. Писатель захватывает широкий круг явлений: домашний быт и обряды, верования и космогонические представления, предрассудки и предубеждения, эстетический обиход и обычное право. Много внимания уделено нихасу — «форуму аула», где происходит неофициальное обсуждение и решение общественных и частных дел». Не

В марте 1917 года он с рядом лиц из горской интеллигенции выступил инициатором создания союза объединенных горцев, но на первом съезде союза (май 1917 г.), после резко полемического выступления против него Е. Бритаева, ушел из этой организации. В период установления Советской власти на Тереке он оставался не у дел, но когда под ударами контрреволюционных сил

В статье Л. П. Семенова «Лермонтов и Коста» тщательно собраны все строки и фразеологические единицы, имеющие сходство с леомон- товскими строками. Действительно, можно у Коста найти немало художественных деталей и фраз, сходных с пушкинскими и лермонтовскими, Коста Хетагуров был воспитан на поэзии русских классиков, и было бы странно, если бы мы не обнаружили в произведениях,

Поэма фактически принадлежит этим двум поэтам — Куырм Бибо и А. Кубалову. Новейший исследователь поэмы Хад-. жи-Мурат Дзуццати на основе тщательного анализа ее художественной структуры пришел к такому же выводу: «Кубалов приложил руку к поэме Л^фхаердты Хаесанае», но не тронул ее народно-поэтической природы, если и добавил к ней что-либо от себя, то очень незначительную малость».

По своей проблематике, по общему настроению и авторской позиции, вероятно, и по времени написания к поэме «Чердак» и к пьесам «Поздний рассвет», «Когда я нахожусь в церкви» примыкает комедия «Дуня». Все эти произведения относятся к петербургскому периоду творческой деятельности поэта по материалу и по впечатлениям, легшим в их основу. Если бы даже хронология их написания

Хотя, как мы видели, ему свойственны прорывы в тематику и проблемы пореформенной поры, в настроения и миропонимание осетинского патриархального крестьянства в эту эпоху. Мамсуров не только по мировоззрению (по эстетике и этике), но и по художественной практике стоит на стыке двух эпох. Мы ясно прослеживаем связи его мировоззрения и художественной практики как с дореформенным, так

Его нравственные характеристики осетин»—невежественны, дики, разбойники: не представляют никакого интереса, но важны отмеченные им отдельные факты антифеодальной борьбы осетинских крестьян: «…дорога привела нас к реке Джедто (в Южной Осетии — Н. Дж.). Мы пересекли ее у селения Кудари… Это местечко 3 года тому назад было опустошено вместе с Цони имеретинскими князьями, вследствие чего все сторожевые