Контркультура

Естест­венно привело к акцентировке роли промежуточных явлений, как правило, выводимых за пределы эстетического творчества. Особенно яркий пример тому дают песня и танец, открывающие перед всеми участниками художественного события возможно­сти самореализации и самовыражения. Но сама по себе социальная функция этих форм творчества не постоянна. Еще Д. Локк, полагая, что формирование «идеаль­ного человека» не нуждается в искусстве, […]

Согласно наиболее распространенному сегодня на Западе мнению, причины усматри­ваются в первую очередь в якобы неизбежной циклической ре — акции «средних» слоев буржуазного общества на распростране­ние в прошлом десятилетии настроений социального критициз­ма, леворадикальных движений протеста, контркультуры. С этой точки зрения 70-е годы стали периодом консервативной «реставрации», усиления консервативных тенденций в западной политике и культуре. В этом

С другой широ­ко используется как уничижительный термин для описания определенных аспектов современной культуры» *. В самом деле, согласно предложенной буржуазной эстетической мыслью ин­терпретации, главным мотивом западной культуры и искусства 60-х годов было невротическое и нарциссическое в своей основе стремление разрушить само художественное произведение как автономный культурный объект и ликвидировать тем самым «разрыв» между художником и

Впрочем, это — их вполне сознательная позиция, поскольку они категорически отказываются видеть и предпочитают поэтому говорить о некоем обобщенном символе культуры как таковой, вступающей в про­тиворечие с развитием экономики и политики. Динамикой раз­вития всей культуры и искусства капиталистического общества оказывается здесь стремление к гедонистическому самопроявлению интеллигентского «Я», в чем, как мы могли убедиться вы­ше, «новые»

Сама же «наделяет­ся здесь неким изначальным аксиологическим нравственно­эстетическим содержанием, предстает в качестве эстетизирован­ного идеала, формулируемого как некоторое долженствование, как предустановленная ценность. В отличие от марксистского понимания проблемы социального идеала контркультура склон­на в большей степени постулировать его в качестве эстетическо­го императива, чем выводить из анализа реальных противоре­чий капиталистического общества. В этом смысле социальный и философско-эстетический идеал

Ведь в их программных документах содержались призывы к «созданию нерепрессивной культуры, основывающейся на заме­не нужды вожделением, на переходе от сексуальности к Эросу, то есть от генитальной организации сексуальности к эротиза­ции всей человеческой личности и общества, на освобождении человеческого тела от репрессивного десублимированного сек­са»  Обращение теоретиков контркультуры к левому фрейдизму с его попыткой совмещения концепции Фрейда

Это — традици­онная леворадикальная идеология (в том числе анархизм), не­которые концепции современной буржуазной философии (на­пример, экзистенциализм и особенно фрейдизм), а также социо­логии (теории «единого постиндустриального общества», «кон­вергенции», «интеграции»), романтизм, традиции утопической мысли, особым образом интерпретированная традиция буржуаз­ного просветительства и гуманизма (Руссо, Торо и другие), эле­менты раннего христианства и восточных религиозно-мистиче­ских учений. В произведениях и документах

Это— название предназначенной для американских мор­ских пехотинцев тюрьмы на Окинаве, где довелось побывать автору пьесы во время прохождения военной службы. Униже­ние и истязание заключенных здесь стали нормой. Слова, сво­димые к обязательным формулировкам (вроде постоянно повто­ряющихся фраз: «Сэр, прошу разрешения переступить белую линию», «Разрешите обратиться, сэр» и т. п.), служат не для общения, а для разобщения

Английский эстетик Гордон Грэхэм заметил недавно, что «мнение, согласно которому искусство должно быть политиче­ским или даже всякое истинное искусство обязано быть поли­тическим, вряд ли покажется нам таким уж необычным» *. Действительно, как мы уже говорили, сложным и органическим взаимодействием общественных и культурно-художественных тенденций в развитии современного мира объясняется, в част­ности, то обстоятельство, что для уяснения