Культура

Такое положение эстетики в России, ее тесную связь с литературой, хорошо объясняют слова А. И. Герцена, назвавшего русскую литературу единственной трибуной, с которой у народа, лишенного политической свободы, может звучать живое слово, выражение протеста против окружающей действительности. Из вышесказанного следует, что русскую эстетику. XIX века сложно четко структурировать. Мы предлагаем следующий подход: с одной стороны, […]

В данном параграфе мы ограничимся характеристикой эстетического направления, получившего название «информационной эстетики». М. Бензе и А. Моль представляют две ее школы германскую и французскую соответственно в ее «дескриптивной» и «объясняющей» версиях. Главный тезис информационной эстетики гласит, что художественное произведение относится к особому генеративному классу носителей «эстетической информации», оно способно создавать знаковые системы как собственно эстетические.

Следовательно, ручательство за большую в сравнении с живыми лицами типичность образов в поэзии себя не оправдывает. То же самое можно сказать о сюжетах даже самых знаменитых драм и эпопей, повествующих о жизненных событиях. Сравнивая их с событиями, разыгрывающимися в самой жизни, мы убедимся, что жизненные драмы гораздо глубже, многообразнее в своих проявлениях и производят более

Общепризнанным ответом на поставленный вопрос и была кантовская формулировка категорического императива: «Поступай так, чтобы максима твоей воли во всякое время могла стать основой для всеобщего законодательства». Этическая значимость этой формулы заключается в том, что впервые нравственное решение трактовалось как творческий акт субъекта, что означало и невозможность простого использования готовых правил морали, и необходимость каждый раз

Оно должно быть народным, выращенным и вдохновленным традициями предков, поскольку через народ открывается доступ ко всему человечеству. В искусстве выражается вся полнота жизни, поэтому художник не может творить усилиями собственной личности, в нем действует духовная сила народа, его вера и воля. Россия, перенимая западное «просвещение умственное и вещественное» со времен Петра, за прошедшее время утратила

В августе 1989 г. верхняя палата в качестве премьерминистра избрала Дои Такако, возглавлявшую в свое время Социалистической партии Японии, но в конечном счете кабинет возглавил либералдемократ Кайфу Тосики, назначенный нижней палатой. Парламент не назначает министров, это прерогатива премьера. Премьерминистр в любой момент может быть подвергнут процедуре голосования резолюции о недоверии, и в случае ее одобрения

Рассмотренная в сочетании с открытым рынком труда практика пожизненного найма, сколь специфической и исторически обусловленной она ни была, уже не выглядит столь иррациональной, как это кажется на первый взгляд. Но для понимания истоков жизнеспособности пожизненного найма недостаточно видеть, что находится за пределами сферы его непосредственного применения. Эффективность этой практики значительно зависит и от степени распространенности.

Соловьев создал картину сфер человеческой деятельности, показав, что они представляют собой систему, образующую «целостность общечеловеческого организма». В качестве основания для классификации видов человеческой деятельности он использует традиционное представление о трех способностях, или «силах», человеческого существа мышления, воли и чувствования. На мышление опирается деятельность познания, стремящаяся к истине, на волю практическая деятельность, стремящаяся к добру, на

В отличие от наиболее яркого примера «эстетической идеологии» проекта «универсального произведения искусства» Р. Вагнера, где музыка, слово и театральное действие, сливаясь воедино, обеспечивают непреодолимый соблазняющий и гипнотический эстетический эффект на зрителя и слушателя, лишая его самостоятельности и критической дистанции, в пьесах Брехта все эти элементы разделены, комментируя друг друга, вступая в противоречия друг с другом,

Отношения Гегеля с романтизмом весьма сложная проблема. В эпоху всеобщего торжества романтического иррационализма, какой было время первой трети XIX века, Гегель выступил как поборник разума, сторонник системного мышления, и в этом смысле он может быть назван просветителем, наследником предыдущего столетия «века Разума». Но коренное отличие Гегеля от просветителей XVIII века, пользуясь его же терминологией, можно