Духовный климат Запада
Так, Генри Фэйрли, английский журналист и публицист, уже долгое время живущий в США, утверждает, что 70-е годы отмечены знаком «усталости» от 60-х годов, в чем он прежде всего и обвиняет контркультуру. В резко изменившемся, согласно его утверждениям, широкую популярность завоевывают консервативные идеи: «Сейчас, в конце 70-х годов, уже видно, что везде тон задают именно консервативные интеллектуалы. Этбт консерватизм не возник из ничего. Он подготавливался в течение долгого времени. Сила его иссякнет очень не скоро… 70-е годы,— прямо заявляет Фэйрли,— …это Десятилетие Реакции» *. Характерно, что, согласно утверждениям этого англо-американского автора, «новый» консерватизм Читать далее
Эстетические категории
Наряду с прекрасным в диссертации рассматриваются и другие эстетические категории: возвышенное, трагическое и комическое. Анализ этих категорий также ведется в непрерывной полемике с представителями немецкой идеалистической эстетики, в данном случае с Кантом (хотя автор диссертации не называет его имени). Отвергая кантовское толкование возвышенного как субъективного эстетического явления, в котором огромными размерами наблюдаемого объекта или его мощью, превышающей масштаб человеческих сил, пробуждается идея разума, Чернышевский утверждает, что возвышенное не субъективное состояние человека, а реальный объект, который гораздо больше других предметов, с которыми сравнивается, или явление сильнее всех других, ему подобных. Читать далее
Движущаяся эстетика
Критика как «движущаяся эстетика». Поздний Белинский, называвший критику «движущейся эстетикой», дал толчок тому процессу, который в дальнейшем привел к ожесточенному соперничеству сложившихся в ней к середине века направлений. Основная борьба велась между двумя партиями «реальной критикой» и «эстетической» (или «артистической») критикой. «Реальная критика» была представлена в 5060е годы именами революционных демократов:
Фронт, разделявший обе партии, проходил по линии решения вопроса: что важнее в произведении его злободневность, т. е. поднятые в нем актуальные для общественной жизни вопросы, или его художественность. Иначе говоря, в литературе сторонники безусловного Читать далее
Энергетический язык
Можно отметить тот факт, что «энергетический язык», которым пользовались Ричардс и Дьюи, был широко распространен в 20е годы в разных странах, в том числе и в России. Не случайно обнаруживается сходство некоторых концептуальных построений российских теоретиков искусства с зарубежными. Мы уже отмечали параллель некоторых идей Ричардса с учением Выготского о разрешении эмоций в фантазии. В попытках Дьюи найти путь к обоснованию целостности произведения просвечивает близость к положениям Выготского о «раз воплощении материала» и «противотечении чувств» в художественном произведении.
Здесь он следует по стопам Ричардса и Дьюи. Манро считает что искусством следует называть любую человеческую деятельность, Читать далее
Формирование благоговения
Формирование благоговения в ребенке сложный процесс, включающий в себя три стадии. Первая представляет собой воспитание «благоговения перед тем, что выше нас». Оно символизировано для ребенка жестом скрещенных на груди рук и взглядом, устремленным к небу. Второй род благоговения это «благоговение перед тем, что под нами». Его знак как бы связанные за спиной руки и опущенный взор. Третий вид благоговения «благоговение перед равным», взгляд на товарища. Воспитатели объясняют отцу мальчика также, что все три рода благоговения имели исторический прецедент и соответствуют трем основным типам религии. К ним отнесена, вопервых, религия «этническая», утвердившая в людях благоговение перед высшим (это и религия народа Читать далее
Эстетические теории
Искусство это не только мир смыслов и образов, но и индустрия, товар, производимый и продаваемый на рынке. В современных марксистских эстетических теориях, например у Ф. Джеймисона или Т. Иглтона, культура позднего капитализма, превратившая искусство в товар не только в экономическом смысле, но и в эстетическом, окончательно нейтрализует присущие авангардным художественным практикам начала XX века критическую дистанцию и борьбу за смысл. Религиозная, сакральная аура искусства, о разрушении которой новыми технологиями писал Беньямин, сменилась экономической аурой потребления. Эстетический шок, которой казался Брехту средстом борьбы с идеологией, не только перестал оказывать какоелибо революционизирующее воздействие Читать далее
Ревизия «левыми» фрейдистами
Это— Вильгельмом Райхом и Реймутом Райхом, Гербертом Маркузе, Норманом Брауном, Бернаром Мюльдорфом и другими — психоаналитической концепции свелась к вульгаризации теории либидо и происхождения неврозов, с одной стороны, и к эклектической, а потому бесплодной. попытке добавления психоаналитического «измерения» в марксизм. Современные левые фрейдисты (как и их предтеча — В. Райх) выдвинули так называемую «генитальную теорию невроза», согласно которой невротическое расстройство является исключительно результатом той или иной формы прямой сексуальной репрессии. «Подавление сексуальности,— писал В. Райх,— ослабляет умственные и эмоциональные способности человека, в частности лишает его независимости, Читать далее
Предшествующий вывод
Предшествующий вывод объясняет, что хотя удовольствие и неудовольствие, будучи элементами сознательности и праэлементами сознания, и являются общими в «интеллекте и желании» человека и животного, эстетическое сознание, эстетическое чувство возникает только в геловеке, т. к. «эстетическое чувство означает новое культурное содержание» ).
Наконец, «в том, что удовольствие и неудовольствие признаются в качестве сознательности, отклоняется как эстетический фундамент бессознательное»: произведение искусства как «предмет сознательности есть понятие, противоречащее самому себе», указывает Коген на ограниченность фрейдистской трактовки искусства как символического выражения бессознательного.
В итоге Коген Читать далее
Исторические формы идеала
Исторические формы идеала. Идея как конкретная целостность обладает в себе самой принципом выявления своих особенных форм. Способность идеи к развертыванию богатства своего содержания дает ей возможность перейти из абстрактной формы существования в формы реального существования в истории, предстать перед взором зрителей в виде определенных художественных произведений. В итоге прохождения ряда ступеней своего исторического развития идея возвращается к самой себе, к своему единству и конкретной целостности, наполненной содержанием, выработанным в процессе опосредствования ее конкретноисторических форм существования.
Формы искусства тех или иных эпох различаются между собой характером соотношения содержания и способов Читать далее
Религиозные установки
А вот американский протестантский теолог Харвей Кокс предпринимает попытку объединить с ренессансными традициями и контркультурой на почве глобального карнавала (вспомним Рабле в трактовке Бахтина), откуда и формулировка «радикальной теологии» и «подпольной церкви», прямо ассоциирующейся с «подпольными» формами творчества. По мнению автора, только смесь святого и революционера может «спасти мир от самого себя». В современной буржуазной философско-эстетической мысли прочно укоренилось представление об укреплении связей между искусством и религией. Прогнозируя будущее искусства, американский эстетик Гарольд Тейлор весьма точно резюмировал смысл этих концепций: Читать далее