Подмена священного

А далее происходит знаменательная»  мирским». В 1972 году на экраны США по свежим следам се­рии зверских убийств, о которых писала и наша печать, вышел фильм Лоренса Мэррика и Роберта Хендриксона «Мэнсон», со­стоящий из интервью, документальных, а отчасти реконструи­рованных эпизодов. Фильм тогда критиковали за объективизм, беспристрастность интонации, и, на наш взгляд, критиковали безосновательно — герои и факты были столь чудовищны сами по себе, демонстрируя те пределы, до которых может довести религиозно-мистический путь преодоления социальных проти­воречий капитализма и порожденного самим образом жизни тотального отчуждения, что не нуждались в дополнительных акцентах. Однако эти акценты все же были назойливо проставлены в игровой хронике тех же событий — телефильме Тома Грайса (1976), который, по свидетельствам американской печати, поль­зовался наибольшим успехом среди телевизионной продукции на экранах кинотеатров. Название фильма «Helter Skelter», за­имствованное из песни ансамбля «Цртлз», можно условно пере­вести и просто как «Тарарам» и как апокалипсический «конец света», что особо импонировало «новому Мессии». «И хрупкие мальчики с горящими глазами,— пишет далее ав­тор,— пожившие в Хейт-Эшбьюри и большую часть жизни про­сидевшие в тюрьмах и исправительных колониях, поверив этой песне, шли убивать, а потом кровью убитых на зеркалах не­твердой рукой выводили слово «тарарам». Л Бернардин Дорн, выступая на «Общенациональном воен­ном совете» уэзерменов (левоэкстремистская террористическая организация.— Авт.)
в городе Флинт, штат Мичиган, смаковала эти убийства и кричала: «Лихо!»  Однако, в отличие от Т. Грайса и автора книги, на которой основан фильм,— официального обвинителя на процессе Мэнсо — на и его соучастниц прокурора Бульози,— критик-коммунист отнюдь не склонен сводить все молодежное движение к этой его экстремистско-уголовной разновидности. Фильм же, несмотря на псевдо документа л изм (все, что показано, базируется на уста­новленных фактах), открыто тенденциозен по направленности.