Образ революционера
Что значат наши с Вами страдания (не только беспокойство) в сравнении с горем всего человечества. Я написал Вам свое возмущение. Вы, вместо того, чтобы сказать свое отношение к тому же вопросу, стараетесь угомонить мое волнение. Это мещанство и оно мне противно! Так и кроты живут! » Здесь важно. отметить, кроме всего остального, понимание Бритаевым образа революционера, людей, «проливающих свою кровь за обездоленных, обрекающих себя всю жизнь на скитания». Драматург в это время уже думал о драме «Амран». В ней центральной фигурой выведен именно человек революционного действия, который познал и гонения, и скитания, и непонимание со стороны ближайших ему людей. Ему так же, как и его создателю драматургу, Читать далее
Столкновение одиноких людей
Так разрешается столкновение «одиноких» людей с властями, с сильными.
Мысль писателя достаточно ясно выявляется в самом сюжете. Яркий напряженный сюжет характерен для всех прозаических произведений Сека Гадиева. Но этим не исчерпывается система стиля писателя. Сюжет только одно; средство раскрытия характеров и сущности общественных противоречий, конфликтов, из которых Сека выбирал наиболее острые, имевшие трагедийный исход.
Столкновение простых людей с нечеловеческими условиями, жизни и с господствующими силами общества легло в основуг всех сюжетов Сека. Поэтому сюжет играет такую большую^ роль в его искусстве. Но при обрисовке характеров он пользуется и другими средствами индивидуализации Читать далее
Социально-эстетические идеи контркультуры
В то же время не только Маркузе, но и другие авторы, являвшиеся выразителями в 60-х годах, сегодня все в большей степени сознают если не теоретическую, то политико-тактическую ограниченность программы формирования «новой чувственности» как основного средства антиимпериалистической борьбы. В конечном счете практическая безуспешность (по крайней мере по сравнению с громко провозглашенными целями и задачами) движения социального протеста 60-х годов, взявшего на свое вооружение тактику «прямого действия», «контр-акции», «демократии прямого участия» и предпринимавшего попытку дать конкретнополитическую трактовку орфико-нарциссическому способу Читать далее
Образцовый носитель
Горецосетин, образцовый носитель и исполнитель законов традиционной нравственности, под влиянием других убеждений в решительный момент оказывается неспособным выполнить веление долга. Юноша Ахмет, закончив курс гимназии, узнает об убийстве отца. Он встретил убийцу, но пожалел его, отказался от мести. Вернувшись домой, он слышит презрительные упреки и проклятие матери. Он покидает родной очаг, отверженный навсегда. На этом кончается первая часть рассказа.
Здесь еще нет столкновения между патриархальными и революционными нравственными понятиями. Здесь речь идет о столкновении адата кровомщения и гуманизма новой эпохи, гуманизма, возвещенного на зере поднимавшегося капитализма идеологами буржуазной демократии Читать далее
Известный генерал
В стихотворении «Пастух» речь идет именно о трагедии переселения осетин в Турцию и о предательской роли Мусса Кундухова в ней. Знаменательно примечание Ц. Гадиева к этому стихотворению: «Поэт скорбит о том, что единый народ раздроблен на куски: одни в Закавказье, другие на Северном Кавказе, третьи злой волей оторваны от родных мест и ушли в далекую чуждую Турцию. В особенности последнее возмущает поэта до глубины души. В стихотворении недвусмысленно изображается известный генерал Кундухов. Он скорбит о том, что в народе еще сохранились предрассудки о происхождении тех или иных предков уазданов и алдаров знатных, фарсаглагов свободных, кавдасардов крепостных». Цомак, повидимому, сам разделял точку зрения отца Читать далее
Политический боец
Сека Гадиев не был опытным политическим бойцом, но чуткий ко всякого рода недемократическим выпадам, он в выступлении Иунага ощутил привкус национальной ограниченности и подмену обсуждения насущных, общественных дел спором по второстепенным вопросам. Поэтому он отвечал ему: «Иунаг пи шет, что в осетинском языке не должно быть слов, позаимствованных у других народов, но я не согласен с этим. В осетинском. языке много грузинских слов, если вдуматься в корни слов: зиареба, дзуарджвари, гутонгутани, сасирсацери1 и др. Есть в нем и персидские слова: зиан, мыхуырмухур, пылпил2 и др. Если все иноязычные слова выбросить из осетинского языка, то лексикон языка много потеряет, так что не нужно бояться слов, взятых у других Читать далее
Социальная эстетика контркультуры
Другая отличительная черта в том, что в ее основу в качестве общефилософского и общетеоретического принципа — сознательно или неосознанно— положен антропологический принцип. При этом антропологизм заимствуется не столько из обильно цитируемых ранних произведений К. Маркса или таких его предшественников, как Ш. Фурье или Л. Фейербах, сколько из учений представителей антропологического подхода в современной буржуазной философии и эстетике. Наибольшее влияние на формирование эстетической концепции контркультуры оказал фрейдовский антропологизм. Кроме того, в современном западном художественно-авангардистском сознании отчетливо прослеживаются руссоистско-натуралистические мотивы. В частности, это проявляется Читать далее
Познание действительности
В таком случае искусство, как образное познание действительности, отличается от научного лишь формой подачи своего материала. Именно так и формулирует теперь сущность искусства Белинский: «видят, что искусство и наука не одно и то же, а не видят, что их различие вовсе не в содержании, а только в способе обрабатывать данное содержание. Философ говорит силлогизмами, поэт образами. Один доказывает, другой показывает, и оба убеждают, только один логическими доводами, другой картинами» Таким образом, здесь утверждается, что сущность искусства заключена в познании. Учение о познавательной сущности искусства, фундамент которого заложил Белинский, надолго вошло в русскую Читать далее
Религия и искусство
Мифология, религия и искусство. Ориентация на идеал универсума, органической целостности природы, человека, истории привела романтиков к идее необходимости создания новой мифологии: «В нашей поэзии отсутствует средоточие поэтического искусства, которое было у древних мифология. но мы близки к тому, чтобы ее создать. Новая мифология должна быть выделена из внутренних глубин духа, а не из живого чувственного мира, как у древних». По сути, Ф. Шлегель говорит здесь о том, что мифология должна быть сотворена духовными усилиями, что как будто бы противоречит ее природе. Но само существо романтического мировоззрения предполагало эстетическихудожественное Читать далее
Ассимиляция осетин
Бритаев отводит фатальную неизбежность скорой ассимиляции осетин. Он не согласен и с тем, что «счастье народа в этой ассимиляции», в обрусении осетин. И здесь писатель ставит вопрос о социальных правах самого русского народа. Если Дзасохов призывает интеллигенцию способствовать скорейшему обрусению осетин, то он, вероятно, в обрусении видит их счастье. Но тогда, прежде всего, сами русские, которым не нужно ассимилироваться, «русеть», должно быть, счастливы? Поставив вопрос таким образом, Бритаев тонко обнажил политическую несостоятельность позиции Дзасохова: «Трудно поверить тому, что мы совершенно обрусеем, пишет Бритаев, но вот вопрос: что увидел Дзасохов завидного у тех людей, которым Читать далее