Страница 20 из 267« Первая...10...1819202122...304050...Последняя »

Политическая структура

Первоначально она произойдет в индивиде и культуре и изменит толь­ко в конце»  Контркультура требует от своих последователей сознательного отказа от системы традиционных культурных ценностей буржуазного образа жизни и замены их контрцен­ностями— свободой самовыражения, личной причастностью к новому стилю жизни, установкой на ликвидацию репрессивных моментов в человеческих взаимоотношениях, полным доверием к спонтанным проявлениям чувств, фантазии, воображению, «невербальным» способам общения.

«С трудом подвергающаяся точным определениям, контр­культура сделала своим главным мотивом требование установ­ления новых отношений между человеком и человеком, Читать далее

Чувственные данные

Христиансен точно ставит главную проблему в осмыслении существа эстетической ценности: названные чувственные данные настолько гетерономны, что требуется объяснение самой возможности их слияния в художественном синтезе. И Христиансен выдвигает концепцию, идущую вразрез с традицией определения специфики художественных образов их чувственной формой. «Целью изображения предметного в искусстве является не гувственный образ объекта, но безобразное впечатление предмета», отвечает Христиансен Гильдебрандту. Точка совпадения гетерономных составляющих материала, содержания и формы вообще лежит вне области чувственного: «невидимое за видимым», «неслышимое за слышимым». Л. C. Выготский Читать далее

Экология и мистицизм

В статье Т. Розак призывает заме­нить методологию научного исследования «новой наукой, кото­рая будет относиться к объекту познания, как поэт относится к своей возлюбленной — созерцать, а не анализировать, восхи­щаться, а не выпытывать тайны». «Мистическая экология» при­обретает для Т. Розака значимость не только новой эстетики, но и новой веры, новой религии. «Религиозное обновление», начало которому, как он полагает, положило движение протестующей молодежи, стало, по словам Т. Розака, глубочайшим знамением времени, важнейшей фазой современного культурного развития. «Энергия религиозного об­новления— вот что породит будущую политику и, быть может, решающий радикализм нашего Читать далее

Духовная ситуация современного Запада

Но какие же доводы приводит этот критик для подтвержде­ния своих тезисов? И здесь мы видим полное смешение стилей, течений, направлений, тенденций, не только не проясняющих, но, скорее, затуманивающих. Так, например, Креймер не без оснований указывает на нынешнее распространение (или, вернее, возрождение) моды на телевизионные «мыльные оперы», душещипательные мелодра­мы, детективы и триллеры. Но тут же в качестве «доказа­тельств» существования «консервативного крена» в западном искусстве 70-х годов он ссылается на охлаждение интереса к абстракционизму и более того — на рост интереса массового зрителя к реалистической живописи, классическому балету, опере «бель канто» и т. д. Креймер Читать далее

Развитие искусства на Западе

Весьма заметными факторами оказываются возрастающее влияние средств массовой коммуни­кации на циркуляцию культуры и формирование общественно­го сознания увеличение удельного веса визуальных и аудио­визуальных каналов связи, а также усиление интегративных процессов и взаимопроникновения различных форм творчества. Вернемся к дискуссии по вопросам культуры в журнале «Комментарии с точки зрения альтернативных систем ценно­стей в их приложении к различным видам искусств. Общая ин­тонация этого «круглого стола» — ностальгическая. Его участни­ки сожалеют о «добрых старых временах», относимых к тем же 30—50-м годам,, когда в буржуазном философско-эстетическом Читать далее

Категорический отказ молодежи Запада от любой формы со­трудничества с «системой»

Оно  во многом объясняется социокуль­турным контекстом, создающим ощущение «всемогущества» буржуазной идеологии, ибо «система» обладает главным козы­рем — господствующим положением в капиталистическом об­ществе. А контркультура, хотя и антиимпериалистическая по своей направленности, но лишь косвенно связанная с подлинно революционными силами, с борьбой рабочего класса, в лучшем случае может претендовать только на периферийное существо­вание. Сама ограниченность сферы действия лишает ее элемен­та угрозы для существующих порядков. Этот аспект легко про­следить на примере американского «подпольного» искусства. Его эволюция от прогрессивных политических выступлений, проте­ста против Читать далее

Эстетическая утопия марксизма

Эстетическая утопия марксизма окончательно перестала восприниматься как историческая возможность, превратившись в гностический образ всегда уже утраченного прекрасного Иного, противопоставляемый ложной жизни господства и наживы. Классический марксизм позитивно оценивал возрастающее в результате развития производительных сил господство человека над природой, плоды которого пока присваивались эксплуататорскими классами, а в коммунистическом будущем создадут материальные условия для «царства свободы». Марксисты Франкфуртской школы уже пессимистически оценивали этот разрыв с природой, поскольку за освобождение от природной необходимости человечеству пришлось заплатить подчинением безжалостному Читать далее

Революционная ценность фильма

Стираются различия не только между актером и зрителем, художником и публикой, искусством и средствами коммуникации, но даже между искусством и наукой. Кино обогатило наше восприятие методами, сопоставимыми с психоаналитическими, сделав доступными анализу вещи, которые до сих пор оставались незамеченными. Потенциально революционная ценность фильма в том, что он дает нам возможность изучить наш мир и нашу историческую ситуацию. Когда мы все становимся действующими лицами, когда пассивность созерцателей «священного» искусства может быть оставлена в прошлом, возрастают возможности для самостоятельного творчества и политической активности. Читать далее

Культурная политика

Но еще большие разногласия обнаруживаются сегодня у Маркузе не только с прежней политической тактикой «новых левых», но и с их прежней, их отноше­нием к проблемам культуры и искусства. Здесь-то наиболее рельефно и виден идейный крен маркузианства в 70-х годах, отход от многих кардинальных положений эстетики контркуль­туры прошлого десятилетия. Своего рода «фокус» этой идейной переоценки — в принципиальном переосмыслении проблемы взаимоотношения искусства и политики, проблемы роли искус­ства в общественной жизни, которое, однако, нисколько не при­ближает Маркузе к правильному, материалистическому и диа­лектическому пониманию вопроса. Очевидно, Читать далее

Смысл символизма

Подругому понимали смысл символизма представители его второй волны, так называемые «младосимволисты», заявившие о себе уже в начале XX века. В созданной ими эстетической теории перед искусством ставились широчайшие задачи духовного обновления человечества. В этом отношении они оказались гораздо ближе к идеям великого русского философа предыдущего столетия B. C. Соловьева, чем символисты первой волны, бывшие его современниками. Соловьева отталкивала узость их эстетических интересов, сосредоточенность на проблемах художественной формы в ущерб широким религиознофилософским, жизненным задачам искусства. Зато такие «младосимволисты», как Вяч. И. Иванов и Андрей Белый, стали его последователями, связав идеи символизма с учением Читать далее

Страница 20 из 267« Первая...10...1819202122...304050...Последняя »