Естест­венно привело к акцентировке роли промежуточных явлений, как правило, выводимых за пределы эстетического творчества. Особенно яркий пример тому дают песня и танец, открывающие перед всеми участниками художественного события возможно­сти самореализации и самовыражения. Но сама по себе социальная функция этих форм творчества не постоянна. Еще Д. Локк, полагая, что формирование «идеаль­ного человека» не нуждается в искусстве, делал исключение лишь для танцев, которые «сообщают детям пристойную уве­ренность и умение держаться и, таким образом, подготовляют к обществу старших» . Как бы изумился английский просветитель, окажись Читать далее →

Согласно наиболее распространенному сегодня на Западе мнению, причины усматри­ваются в первую очередь в якобы неизбежной циклической ре — акции «средних» слоев буржуазного общества на распростране­ние в прошлом десятилетии настроений социального критициз­ма, леворадикальных движений протеста, контркультуры. С этой точки зрения 70-е годы стали периодом консервативной «реставрации», усиления консервативных тенденций в западной политике и культуре. В этом плане интересно мнение известных буржуазных фу­турологов Г. Кана и Б. Брюс-Бриггса. Эти авторы указывают на характерные признаки того, что движение «новых левых» переживает роковой спад: уменьшение количества демонстраций, фракционная борьба, раздоры Читать далее →

С другой широ­ко используется как уничижительный термин для описания определенных аспектов современной культуры» *. В самом деле, согласно предложенной буржуазной эстетической мыслью ин­терпретации, главным мотивом западной культуры и искусства 60-х годов было невротическое и нарциссическое в своей основе стремление разрушить само художественное произведение как автономный культурный объект и ликвидировать тем самым «разрыв» между художником и аудиторией, между искусством и жизнью. «Художественность» оказалась здесь расценена не как характеристика произведения искусства, а как качество самого социального «объекта». «Автономия культуры, реализуемая в художественном про­цессе,— Читать далее →

Впрочем, это — их вполне сознательная позиция, поскольку они категорически отказываются видеть и предпочитают поэтому говорить о некоем обобщенном символе культуры как таковой, вступающей в про­тиворечие с развитием экономики и политики. Динамикой раз­вития всей культуры и искусства капиталистического общества оказывается здесь стремление к гедонистическому самопроявлению интеллигентского «Я», в чем, как мы могли убедиться вы­ше, «новые» консерваторы и обвиняют контркультуру.

Под их пером встает кошмарная картина: стихия «социаль­ного гедонизма» охватила все западное общество, подчинила себе его культуру и искусство, лишила капитализм «общей ве­ры и цели»… Читать далее →

Сама же «наделяет­ся здесь неким изначальным аксиологическим нравственно­эстетическим содержанием, предстает в качестве эстетизирован­ного идеала, формулируемого как некоторое долженствование, как предустановленная ценность. В отличие от марксистского понимания проблемы социального идеала контркультура склон­на в большей степени постулировать его в качестве эстетическо­го императива, чем выводить из анализа реальных противоре­чий капиталистического общества. В этом смысле социальный и философско-эстетический идеал контркультуры противоре­чит его диалектико-материалистическому пониманию в марк­сизме. Над характерным для контркультурной эстетической кон­цепции представлением Читать далее →

Ведь в их программных документах содержались призывы к «созданию нерепрессивной культуры, основывающейся на заме­не нужды вожделением, на переходе от сексуальности к Эросу, то есть от генитальной организации сексуальности к эротиза­ции всей человеческой личности и общества, на освобождении человеческого тела от репрессивного десублимированного сек­са»  Обращение теоретиков контркультуры к левому фрейдизму с его попыткой совмещения концепции Фрейда и марксизма было в значительной мере обусловлено исходной антиманипуля — торской установкой современного критического сознания на За­паде, видящего свою задачу в апелляции к такому «глубинно­му» Читать далее →

Это — традици­онная леворадикальная идеология (в том числе анархизм), не­которые концепции современной буржуазной философии (на­пример, экзистенциализм и особенно фрейдизм), а также социо­логии (теории «единого постиндустриального общества», «кон­вергенции», «интеграции»), романтизм, традиции утопической мысли, особым образом интерпретированная традиция буржуаз­ного просветительства и гуманизма (Руссо, Торо и другие), эле­менты раннего христианства и восточных религиозно-мистиче­ских учений. В произведениях и документах контркультуры нередко предпринимается попытка, порой весьма субъективного свойства, использования идей марксизма, причем односторонне интерпретированных, знание которых зачастую Читать далее →

Это— название предназначенной для американских мор­ских пехотинцев тюрьмы на Окинаве, где довелось побывать автору пьесы во время прохождения военной службы. Униже­ние и истязание заключенных здесь стали нормой. Слова, сво­димые к обязательным формулировкам (вроде постоянно повто­ряющихся фраз: «Сэр, прошу разрешения переступить белую линию», «Разрешите обратиться, сэр» и т. п.), служат не для общения, а для разобщения людей. «Бриг» — это Ад на земле, а цель спектакля — воспроизвести этот Ад на сцене, перейти от изображения насилия к его ощущению, непосредственно пе­редаваемому от актеров зрителям. По словам постановщиков, уже известных нам Дж. Бека и Дж. Мэлайна, «Бриг»—это скон­центрированный образ мира, где господствуют Читать далее →

Английский эстетик Гордон Грэхэм заметил недавно, что «мнение, согласно которому искусство должно быть политиче­ским или даже всякое истинное искусство обязано быть поли­тическим, вряд ли покажется нам таким уж необычным» *. Действительно, как мы уже говорили, сложным и органическим взаимодействием общественных и культурно-художественных тенденций в развитии современного мира объясняется, в част­ности, то обстоятельство, что для уяснения проблем искусства и эстетики оказывается обязательным выход в гораздо более широкий культурно-политический контекст. Нужно сказать, что объективно присущее современности изменение ракурса худо­жественного восприятия, расширение общественного и полити­ческого горизонта видения явлений искусства приводит к острой постановке Читать далее →