Контркультура

Страница 6 из 8« Первая...45678

Художественные эксперимен­ты

Эта общая концепция, давшая основание для многих инте­ресных, но отнюдь не бесспорных, получила подкрепление и в эмоциональном настрое контр — культуры. В заключение своего знаменитого эссе «Против ин­терпретации» (1966) Сьюзен Зонтаг — адепт и представитель «новой чувственности» — определила ее как освобождение чувств от разума и соответственно вытеснение литературы с ее «тяж­кой ношей «содержания», одновременно репортажа и нравствен­ного суждения», искусствами «со значительно меньшим содер­жанием и более умеренными формами нравственного сужде­ния, такими, как музыка, фильмы, танец, архитектура, скульп­тура» . Вместе с тем, как мы убедимся, исследованные нами куль­турологические тенденции не могли привести к формированию Читать далее

Земледельческий труд

Они не мо­гут найти успокоения ни в семье фермера, удовлетворяющегося скромным, ни в среде хиппи, ни на шумном карнавале в Новом Орлеане. Им место только на доро­гах, и именно на дороге их подстерегает смерть. Сопровождаю­щие ленту песни-баллады, также характерные для контркуль­туры, придают происходящему всеобщий метафорический ха­рактер: столкновение молодых бунтарей (причем бунтарей пас­сивных, поскольку их бунт выражается только в манере оде­ваться и в образе жизни) с официальной Америкой (символом которой служат обыватели, еще недавно бывшие «железобетон­ными» положительными героями «вестернов») приводит ко все­ленской катастрофе. «Беспечный ездок» представляет собой своеобразное размыш­ление о контркультуре, свидетельствующее Читать далее

Парадоксальное представление контркультуры

Данным обстоятельством объясняется, в частности, и такое, как тезис о «невротическом характере истории» ‘. Проблема социального времени существует для контркультуры как проблема транс — цендирования истории средствами художественной фантазии и последующего реального выхода за пределы временных после­довательностей при достижении обществом новой качественной ступени свободы. Контркультурный утопизм усваивает типич­ную хилиастическую структуру: «царство свободы» знаменует собой «конец истории» и достижение вневременного идеала пре­красного, который в свою очередь приобретает некоторую гедо­нистическую окраску. Для контркультуры также характерно представление о пластичности социального времени и возмож­ности Читать далее

Классическая западноевропейская культура

В плане этих идей Маркузе предлагает свою интерпретацию истории По его мнению, уже с древнегреческого искусства и философии чело­веческое «Я» проявило себя как «ego agens» — как агрессивный субъект, противопоставивший себя объекту и стремящийся к безраздельному господству над ним. «Природа — как его соб­ственная, так и внешняя — задавались ему как нечто, что долж­но быть завоевано» . Господство над природой (в обоих значе­ниях) выступает в западноевропейской культуре как условие самосохранения и саморазвития субъекта. Господство над чув­ственностью— «внутренней» природой человека — уже в Древ­ней Греции расценивалось как необходимый конститутивный момент разумного видения мира. «Природа» Читать далее

Мысль «новых» консерваторов

Она заключается как раз в том, что развитие рынка и кредита делает «отсроченное удовлетворение» необязательным и предоставляет возможность для удовлетворения немедленного, сиюминутного, «в кредит». Традиционная буржуазная культура более не соответствует уровню современной экономической и технологической организации капитализма: «Ее ценности ухо­дят корнями в традиционалистское прошлое, а ее язык пред­ставляет собой архаизм протестантской этики» *. В результате психология буржуа трансформируется, возникают иные приори­теты и жизненные цели, погоня за удовольствиями, создаваемы­ми рынком (К. Маркс говорил о рынке как о «евнухе промыш­ленности»), становится Читать далее

Буржуазная идея

По сути дела, с констатации кризиса ко­торой и начинал свою книгу Д. Белл, это и есть идея «радикаль­ного индивидуализма», тенденции развития которого и привели к возникновению «культурных противоречий капитализма». Но ввиду произвольности его терминологии получается, что «бур­жуазная идея» это есть модернизм, который, как утверждается, сегодня тоже «на излете». В области экономики это выражается в исчезновении социального типа независимого предпринимате­ля и замене его корпорацией, в области культуры и искусства — в усилении потребительско-гедонистического начала. При этом Д. Белл подчеркивает, что размывание нормативов «протестант­ской этики» происходило в недрах самих экономических Читать далее

Искусство не есть «реальность»

Оно есть нечто иное. Л. Триллинг, в частности, писал: «Любой историк современной литера­туры сочтет буквально само собой разумеющимся, что ее ха­рактеризует враждебность намерений и буквально подрывной характер,— он воспримет очевидную задачу оторвать читателя от привычных форм мышления и чувствования, навязываемых более широкой культурой, дать ему необходимую почву и пре­имущественное положение, с которых тот мог бы судить, выно­сить приговор и, возможно, пересматривать установки породив­шей его культуры». Так формулируется уже давно сложивше­еся представление о модернизме как направлении в культуре, кардинально противостоящем господствующим установкам, вплоть до его уподобления социальной революции. Однако сама Читать далее

Заветные идеи

Показательно, что сам леворадикальный протест часто легче находил свое выражение на языке искусства, или по крайней мере воплощал в нем свои. «Весьма любопытно,— писал по этому поводу один из признанных идеологов совре­менного левого радикализма, Герберт Маркузе,— что это дви­жение имеет в качестве своих выразителей не традиционных политиков, но, скорее, такие подозрительные фигуры, как поэ­ты, писатели и интеллектуалы» За всеми этими, можно сказать, «практическими» особенно­стями радикального протеста прослеживается не просто и не только специфика политико-эстетизированного стихийно-непосредственного сознания ее сторонников в среде западной моло­дежи и интеллигенции, но и вполне определенная теоретическая схема, философско-эстетическая Читать далее

Теоретические проблемы

Связанные с этим полу­чили разработку в исследованиях советских философов. В дан­ном случае, опираясь на эти разработки, мы пытаемся осветить некоторые стороны социально-эстетической утопии «нерепрес­сивной культуры», связанные, в частности, с проблемами худо­жественной фантазии и «новой чувственности».

Как мы уже отмечали, вопрос о форме присвоения челове­ческой чувственностью общественно-исторического содержания ставится в социальной эстетике контркультуры как проблема социального освобождения труда путем придания ему эстетиче­ского качества. Иначе говоря, предполагается, что садистский характер труда по принуждению должен уступить Читать далее

Леворадикальный протест

Сегодня эти идеи Токвиля получили достаточно широкое рас­пространение в различных политико-эстетических интерпрета­циях контркультуры и в целом, по­явившихся в буржуазной консервативно-апологетической лите­ратуре. В результате исходный критический замысел буржуаз­ных идеологов получил своеобразную по л итико-эстетическую интерпретацию. Категории «игры» и «театра» были истолкованы как «стиль» всей современной культуры и искусства Запада, от­данных на откуп авангардизму и постмодернизму. Одновремен­но они наполнились несвойственным им политическим содер­жанием и стали символами упрека, обращенного к левым ради­калам. такая предвзятая ориентация не могла Читать далее

Страница 6 из 8« Первая...45678