Большой социальный вопрос
Характерно, что большой социальный вопрос конфликт между царскими властями и народом, патриархальным крестьянством Бритаев нащупал еще в пьесе «Лучше смерть, чем позор», но там он отказался от его широкой постановки и решения. Конфликт остался за рамками драматического повествования. К тому же, там мы имеем дело с незначительной стычкой отдельной личности с представителем власти. Столкновение произошло не на почве социальных интересов, а на основе противоположности различных представлений о человеческом достоинстве. В трагедии «Хазби» конфликт приобрел резкий, открытый социальноэкономический характер, но решен в конечном итоге как проблема этическая, под тем же девизом: лучше смерть, Читать далее
Культурное развитие Бритаев
И не только счастье народа, но и его культурное развитие Бритаев мыслит не через ассимиляцию, которая требует отказа от национального языка, как от помехи делу ассимиляции. В рассуждениях Дзасохова национальный язык, в данном случае осетинский, является тормозом просвещения, культурного развития его носителей. Бритаев же любил свой родной язык любовью поэта и рассматривал его как самое надежное средство приобщения народа к культурным достижениям человечества. «Мы думаем, писал он, что и в ассимиляции, и в развитии культуры язык является главным, начальным. Когда будешь говорить с народом на родном ему языке, когда твои слова будут основаны на его обычаях, то он поймет тебя».
Дзасохов призывал Читать далее
Объективация секса
Параллельно процесс снятия запретов на сказывается и в творчестве художников-интеллектуалов. То, что раньше было дозволено только литературе, в 60—70-е годы выносится на экраны и сцену. Типичным примером связей через века может служить кинотрилогия Пьера Паоло Пазолини «Декамерон» (1970), «Кентерберийские рассказы» (1973) и «Цветок Тысячи и одной ночи» (1974). В современных интерпретациях этого рода основу для вынесения на первый план сексуальных моментов чаще всего дает теория психоанализа.
На стыке «интеллектуального» искусства с «политическим» оказывается такой фильм, как «Последнее танго в Париже» (1973), где вызывающая смелость скорее подсказанных, чем показанных (как Читать далее
Современные тенденции
Современные тенденции в развитии социальной мобильности, однако, дают все больше поводов считать, что она не столь однозначно определяется прежде всего образованием. Последнее, в свою очередь, все больше зависит и от социального происхождения и материального достатка членов общества. Более того, чем дальше, тем больше системе образования все труднее противостоять другим факторам социальной мобильности и прежде всего экономического порядка. Поэтому система образования, несмотря на весьма сильный компонент регулирования со стороны государства, стоит под угрозой постепенной утраты своих позиций в сфере формирования структуры общества и все более отодвигается на роли по сдерживанию его социальной Читать далее
Экономическая бюрократия
Безусловно, все это отнюдь не означает, что экономическая бюрократия, вырабатывающая и осуществляющая промышленную политику, всегда действует безупречно и безошибочно. Было немало примеров и промахов и неудач. Наиболее масштабные из них — крайне неравномерное распределение производственного потенциала на территории страны, приведшее в конце 60х годов к резкому обострению проблемы загрязнения окружающей среды и значительному росту цен на землю в районах промышленного строительства: экономический кризис середины 70х годов, обнаживший всю глубину накопившихся структурных диспропорций. Сюда же можно отнести и последнюю затянувшуюся депрессию — прямой Читать далее
Гражданская военная
Уже говорилось, что два года, проведенные Бритаевым в деревне, в стороне от бурных событий гражданской войны, явились для него годами осмысления истории борьбы народа за свободу. При этом, как это видно из символической сказки «Близнецы», историю этой борьбы он начинает со времен возникновения революционной теории Карла Маркса и доводит ее до победы «скорой», революционной тактики борьбы, до поражения «медленной», реформистской тактики.
Идейный пафос «Амрана» непосредственно связан с размышлениями драматурга над тем же кругом вопросов, который пытается решить Бритаев в «Близнецах». Иными словами, в «Амране» Бритаев в символических Читать далее
Революционное движение
В стихотворении «Народ», написанном в период, когда революционное движение пошло на убыль и перспектива освобождения отдалилась, уже нет призыва к бою. В нем лишь выражается неистребимая вера в победу народа, если он восстанет единодушно, если осознает свои интересы:
Когда народ, отчаявшись в рабской неволе, Поймет свой позор, поймет, кто смерть ему несет, Знай, тогда он восстанет в один день на врага, Знай, тогда в один день раздастся его боевая песнь.
Именно это самосознание породит «желанье свободы» и «призыв к бою». А когда восстанет народ, то Перед силой народа вздрогнут и скалы, Перед волей народа задрожат и горы, Какой великан устоит перед силой народа? Читать далее
Художественные эксперименты
Эта общая концепция, давшая основание для многих интересных, но отнюдь не бесспорных, получила подкрепление и в эмоциональном настрое контр — культуры. В заключение своего знаменитого эссе «Против интерпретации» (1966) Сьюзен Зонтаг — адепт и представитель «новой чувственности» — определила ее как освобождение чувств от разума и соответственно вытеснение литературы с ее «тяжкой ношей «содержания», одновременно репортажа и нравственного суждения», искусствами «со значительно меньшим содержанием и более умеренными формами нравственного суждения, такими, как музыка, фильмы, танец, архитектура, скульптура» . Вместе с тем, как мы убедимся, исследованные нами культурологические тенденции не могли привести к формированию Читать далее
Образ личности
В японской эстетике этот образ личности, сливающейся с всеобщим, с богом, довольно распространен. Японский психолог Аидзава Сидзуо приводит пример, когда душа Ямато Такэру из Тикамацу «превращается» в лебедя и растворяется в природе. А по версии одного из крупнейших японских культурологов, директора Международного центра по изучению японской культуры в Киото Умэхара Такэси, образы птиц и бабочек в элегических песнях Манъёсю есть н^что иное как души умерших, которые возвращаются в лоно природы.
Согласно буддийской культурной и мировоззренческой традиции, личность — это микрокосм. Он воплощает в миниатюре всю полноту и сложность мироздания, космоса. Читать далее
Перемена в психологии
Однако, став абреком, Кирим, как отщепенец, изгой, превращается в грабителя и вора. Меняется его психология, индивидуализм становится основной его морали.
В произведении мы встречаемся именно с таким Киримом. Вот почему Ахмат, друживший с ним пятнадцать лет тому назад, теперь враждует с ним насмерть. Дружил с носителем патриархальной морали, враждует с воинствующим индивидуалистом.
Перемена в психологии и морали Кирима в пьесе подчеркивается неоднократно всеми персонажами, в том числе и самим Киримом. Эта перемена сводится к тому, что Кирим выработал другое представление о человеческом имени и о чести. Таким образом, с самого начала Читать далее