Смысл символизма
Подругому понимали смысл символизма представители его второй волны, так называемые «младосимволисты», заявившие о себе уже в начале XX века. В созданной ими эстетической теории перед искусством ставились широчайшие задачи духовного обновления человечества. В этом отношении они оказались гораздо ближе к идеям великого русского философа предыдущего столетия B. C. Соловьева, чем символисты первой волны, бывшие его современниками. Соловьева отталкивала узость их эстетических интересов, сосредоточенность на проблемах художественной формы в ущерб широким религиознофилософским, жизненным задачам искусства. Зато такие «младосимволисты», как Вяч. И. Иванов и Андрей Белый, стали его последователями, связав идеи символизма с учением Читать далее
Взаимоотношение искусства и общества
«Новые» консерваторы не останавливаются перед огрублением и даже вульгаризацией указанных проблем. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться (помимо концепции Д. Белла) к материалам «круглого стола», проведенного консервативным литературнокритическим и общественно-политическим журналом «Ком — ментари» и озаглавленного «Культура и текущий момент». Открывая дискуссию, главный редактор журнала Норман Подго- рец с очевидным сожалением отмечает, что эпоха, когда положение в области культуры на Западе представлялось абсолютно ясным, безвозвратно отошла в прошлое. Концепции Ортеги-и — Гассета, как и появившаяся в 1935 году в журнале «Партизан ревю» статья Читать далее
Советские философы и искусствоведы
Они неоднократно обращались к критике превратных истолкований отношения искусства и религии и к позитивному анализу проблемы с марксистских позиций. Однако, к сожалению, религиозно-эстетический компонент контркультуры при этом либо не рассматривался вовсе, либо описывался весьма бегло и односторонне.
На самом деле оживление религиозности в конфронтации контркультуры и «нового» консерватизма — феномен сложный и противоречивый, неоднозначны и его связи с художественной деятельностью. Выдвижение именно этого, с точки зрения социально-политической второстепенного, аспекта на первый план явилось совокупным результатом непоследовательности Читать далее
Центральный предмет изучения
Сам Сурьо категорически отмежевывался от него, вопервых, потому, что «наука об искусстве» противопоставляла себя эстетике, что было для него неприемлемо, вовторых, «реальная эстетика», как наука о формах, вовлекает в круг своих интересов не только искусство (хотя оно остается центральным предметом изучения). Но помимо искусства есть еще обширная область формотворчества в сфере техники (здесь Сурьо имеет в виду дизайн, не называя его по имени, так как в первой половине прошлого века это понятие еще не приобрело такого широкого значения, какое оно получило к концу столетия), кроме того, природа ведь тоже творит такие формы, которые не могут не быть интересны эстетике. В связи с этим возникает вопрос: Читать далее
Философия культуры
Через философию культуры Э. Кассирера, эмигрировавшего в годы нацизма в Америку, марбургское неокантианство повлияло и на эстетику США. Кассирер, непосредственно причислявший себя к неокантианству, в своем трехтомном труде «Философия символических форм» придает когеновскому анализу формирования сознания историческое измерение: он исследует его уже не в онтогенезе, а в филогенезе. Особое значение здесь, вслед за Когеном, придается языку, и главным предметом исследования становится «критика языка и языковых форм мышления». Язык при этом рассматривается не только как средство мышления, но и выражения чувства, аффекта, и во всем своем объеме входит в более широкую сеть посредников отношения человека к миру в систему символов. Читать далее
Созерцание и мышление
Точно так же дело обстоит и с восприятием. Еще одна ключевая фигура Беньямина городской фланер из работы «Шарль Бодлер. Поэт в эпоху позднего капитализма», подобно коллекционеру бесцельно собирающий впечатления посреди всеобщей деловитости, может показаться автопортретом самого Беньямина, свободно отпускающим свое созерцание и мышление навстречу образам реальности. Но в этой фигуре тоже есть двусмысленность: фланера можно рассматривать как типичную фигуру соблазняемого покупателя в обществе потребления, когда все пространство города превращено в торговые «пассажи». Как заметил Д. Кларк, переход позднего капитализма от общества производства к обществу потребления был распространением Читать далее
Левый радикализм
Согласно этому теоретику, стремление к свободе заложено в самой структуре человеческих инстинктов, в структуре неотчужденной чувственности индивида. В обществе отчужденного труда человеческая чувственность подавлена и репрессирована: люди воспринимают мир лишь в формах его наличного функционирования, в результате чего существующие общественные отношения воспроизводятся не только на уровне сознания, но и на уровне чувственного восприятия индивида. В силу этих причин «эмансипация чувственности», которая в свою очередь, согласно Маркузе, предполагает изменение формы трудовой деятельности, а еще шире — изменение отношений между субъектом и объектом (человеком и природой) и субъектом и субъектом (человеком и человеком),— Читать далее
Подпольный театр
К примеру, исследуя творческую практику , М. Маффи пишет: «Чтобы дать схематичную и временную картину современных тенденций «нового театра», нужно выделить четыре линии: линию поискового театра (формальные эксперименты, метафизические и универсальные темы — рождение, смерть, человек и т. д.; постоянное преобладание изощренности; основа — мистика и хиппи); линия коммунального театра (политико-социальная деятельность внутри определенного сообщества); линия театра обсуждения и информации (просветительская функция, по возможности непосредственно связанная с материалами и фактами, о которых официальные средства массовой Читать далее
Эстетизация политики
В.Беньямин в конце 30х годов выдвигает такую же программу необходимо противопоставить фашистской эстетизации политики, когда, как в операх Вагнера, эстетический соблазн вводит публику в транс и лишает способности мыслить, коммунистическую политизацию эстетики, пробуждающую средствами искусства мышление и потребность в действии и представляющую собой форму социальной критики. В противоположность своему оппоненту Георгу Лукачу, Брехт защищал необходимость эстетических экспериментов и производства новых эстетических форм. Он полагал, что старые средства эстетического производства должны быть революционизированы, превращены из средств доставления и получения удовольствия в средство воспитания масс. Искусство Брехта оказывается Читать далее
Переоценка «основной концепции марксистской эстетики
Маркузе вполне откровенно ставит вопрос о», которую он определяет как «рассмотрение искусства как идеологии» и подчеркивание «классового характера искусства». И вот здесь-то уже и продемонстрирована однобокость его интерпретации марксистской концепции искусства. Почему-то совершенно произвольно отброшены те положения марксизма, которые предполагают диалектическое рассмотрение специфики художественного освоения действительности, учет как социально-классовой обусловленности искусства и его роли в общественной жизни, так и особенности самой эстетической оценки, осуществляемой с позиций определенного эстетического идеала. Когда же далее Маркузе перечисляет те положения, которые Читать далее