Проблема языка
Позитивизм и проблема языка эстетигеских суждений. Эмотивизм в эстетике. Анализ языка с целью устранения из него выражений, вводящих в заблуждение, нужен эстетике так же, как всякой иной науке. Эстетика имеет дело со следующими типами языков: язык самого искусства и язык суждений об искусстве, включающий в себя обыденный язык дилетантов, любителей искусства, а также профессиональный язык специалистов (художественных критиков и искусствоведов). Добавим, что язык разговоров по поводу искусства (пересказ, интерпретации, оценка произведения) является моделью эстетической коммуникации по поводу красоты природы и окружающей среды, поэтому нет смысла Читать далее
Рациональное познание и науки
Показательно и то, что в сознании консерватора нередко воспринимаются как «ложный Мессия», способный лишь зародить в человеке опасный моральный релятивизм и скептицизм, которому и противопоставляется религиозное и художественно-эстетическое восприятие мира и общества. Наконец, нужно сказать, что социальным идеалом консерватизма является «порядок», «классовый мир», «социальная гармония». О житейско-практическом фундаменте такого рода представлений можно сказать словами К. Маркса, что он представляет собой «не что иное, как дидактическое, более или менее доктринерское истолкование обыденных представлений действительных агентов производства», а поэтому Читать далее
Художественное отчуждение
Художественное отчуждение является сублимацией, перенося в фантазию образы существования, несовместимого с утвердившимся принципом реальности. В высоком искусстве красота как «обещание счастья» несла в себе силу Великого Отказа протеста против неполной и увечной реальности. В XX веке эту подрывную и освободительную силу искусства сохраняли авангардные и модернистские произведения. Но поскольку прежние выразительные средства искусства были уже захвачены рынком и превратились в пародию на самих себя, разрушение традиционных форм, сознательное и рефлексивное отчуждение стало единственным способом подлинного общения. И вот к концу XX века и эта возможность кажется утраченной. Суррогатом освобождения Эроса в современном капитализме Читать далее
Речевой материал
Его общий смысл заключается в том, что, как считает исследователь, в поэтической речи благодаря динамизации речевого материала, вызванного сближением, столкновением, сопоставлением лексических единиц, выделяются такие элементы значения, которые являются второстепенными для прозаической речи. В поэтической же строке они приобретают «вес» благодаря своей позиции в структуре стиха. Иначе говоря, тесные ассоциации между словами выявляют такие их семантические оттенки, которые в прозе не замечались бы, так как в прозаической речи коммуникативная установка доминирует над структурной и переносит на себя все внимание.
Второй важнейшей темой в трудах «формалистов» Читать далее
Русская эстетика
Гораздо больше внимания, чем Кант, он уделяет трогательному, прелестному, занимательному, смешному, т. е. всему тому, что, по Канту, относится не к свободной красоте, а к «привходящей». В отношении искусства Якоб также настаивает на том, что одного изящного для «обольщения» искусством недостаточно, нужна выразительность, т. е., чтобы сквозь форму просвечивала четко воспринимаемая идея.
Подводя итоги первого этапа развития русской эстетики, можно сделать следующие выводы. Русские пропагандисты эстетических знаний демонстрируют свою образованность, умение синтезировать различные точки зрения, но новой самостоятельной эстетической системы Читать далее
Новые мистики
Всевозможные гуру, шаманы, дервиши процветают сегодня среди определенных слоев молодежи —не только хиппи и их последователей, но и бывших активистов из «новых левых». «Почти все были активистами молодежных движений — от новых левых до феминисток». Новым пророкам молодежи, нередко занимающим сегодня те места, которые вчера принадлежали политическим агитаторам и вожакам, удается создавать многочисленные религиозно-мистические организации, секты и движения на общем фоне определенного спада политической активности. Увлечение мистицизмом заменило моду на политический радикализм, пишет Э. Копкайнд. Распространение богоискательских настроений среди американской молодежи он связывает с апатией Читать далее
Основные лозунги «новых христиан»
«Духовная революция— немедленно!» и «Революция — через Иисуса!». Говоря о «революции», представители молодежного религиозного движения имеют в виду переворот во внутреннем мире личности, полагая, что «ошибкой» всех исторических революций было выступление против правительств, тогда как зло следует искать в человеке как таковом и бороться не с загрязнением среды, а с «загрязнением человеческих душ». По их мнению, революция вообще сугубо индивидуальна, а г!одлинный враг Человека есть злой дух, низвергнутый на землю. В одной из газет «Иисус — революционеров» писалось: «Князь мира сего действует, чтобы нас уничтожить, возбуждая войны, плоть против плоти. Настоящий враг человеческого Читать далее
Контркультура, в теории
Она весьма созвучная принципам «живописи действия» (коль скоро она переносила акцент с самого произведения на процесс его создания), на практике парадоксально приобщилась к поп-арту, выступившему против изоляционизма, характерного для влиятельных направлений буржуазной эстетики (в частности, для такого видного ее представителя, как Герберт Рид) и художественной деятельности (в особенности абстрактного экспрессионизма). Представители движения протеста не без оснований усмотрели в поп-арте возможность демократизации воздействия искусства и подрыва господствующей культуры как бы изнутри, на ее же собственной территории. Однако, при всей ироничности по отношению к буржуазной «массовой культуре», доходящей подчас Читать далее
Разрушение красоты
Разрушение красоты, уродство современности, а не только отсутствие справедливости или равенства было исходной причиной бунта Маркса против мира капитала. Искусство, создаваемое в буржуазном мире, не гармонизирует личность, но скорее действует как обезболивающее средство, позволяя людям забыть об их страданиях. Поверхностная красота искусства как товара соответствует потребностям отчужденного индивида, способствуя продлению его идеологического сна. Поэтому настоящему художнику не следует стремиться к такой фальшивой красоте; наоборот, он должен пробуждать людей, внося дисгармонию и разлад в их сознание. Только после социальной революции, когда эгоистическому Читать далее
Процесс механического воспроизведения
Беньямин анализирует, как процесс механического воспроизведения разрушает «ауру» произведения искусства его уникальность и аутентичность. И с точки зрения Беньямина, эта утрата ауры во многом положительный процесс. Когда исчезает мистика «подлинности», когда произведение вырывается из ткани традиции, это лишает его ложной значимости. Связь искусства с религиозным ритуалом сохранялась даже в более поздних секуляризированных формах «служения красоте». И вот, «техническая репродуцируемость произведения искусства впервые в мировой истории освобождает его от паразитарного существования на ритуале». Новые средства воспроизводства вовлекают искусство в политическую борьбу. Искусство Читать далее