При этом в характер времяпрепровождения вносятся определенные коррективы, связанные с индивидуализацией отношений в обществе. Коллективное проведение досуга, что было чрезвычайно распространено до последнего времени, постепенно сдает свои позиции. Человек теперь во время отдыха старается изолироваться от других. Раньше японцы очень любили посещать компаниями рестораны, бары, стриптизшоу и, конечно, играть в маджан. Теперь же все большую популярность, особенно у молодежи, завоевывает патинко, бистро, занятие караокэ. Все более широко входит в жизнь японцев спорт, спорт ради здоровья и отдыха.

Как и другие развитые страны Япония прошла путь от индустриального общества — через общество потребления к информационному. Читать далее →

В современном мире Япония, как известно, занимает особое положение. Сохранявшиеся в течение почти всего послевоенного периода высокие и стабильные темпы экономического роста, особый путь научнотехнического развития, высокий уровень взаимодействия и взаимопонимания между государством и частнопредпринимательским сектором, специфические формы организации бизнеса и методы внутрифирменного управления, особые отношения между трудом и капиталом — все эти характеристики и ряд других заметно отличают ее от других развитых стран и формируют представление о ней как о своего рода феномене. И хотя совершенно очевидно, что социальноэкономическое развитие страны в целом протекает в русле оощих закономерностей развития современного Читать далее →

Ее рациона­лизм и уравновешенность — почти не имеет сторонников в высо­кой культуре; не имеет она также и соответствующей системы культурных значений или стилистических форм с какой бы то ни было интеллектуальной или культурной респектабельностью. Что мы имеем сегодня, так это радикальный разрыв между культурой и общественной структурой, а именно такие разрывы исторически мостили путь к эрозии авторитетов, если не к со­циальным революциям» ,— сокрушается Д. Белл. В чем же, спрашивается, выход из этой «угрожающей» си­туации? На этот вопрос мы обнаруживаем у «новых» консерва­торов довольно-таки недвусмысленный ответ. Дело в том, ут­верждают они, что основная установка модернизма, заимство­ванная и доведенная до своего логического Читать далее →

В этой связи сам Маркузе признает, что в тех условиях, когда «убогая реальность» современного Запада может быть изменена только посредством «радикальной политической практики», в каком-то отношении является выражением «отчаяния», бегст­вом от реальности, стремлением к уходу в мир иллюзорных об­разов. И здесь Маркузе в определенном отношении прав, учиты­вая действительную эволюцию леворадикального движения в 70-х годах. Но в то же время он высказывает мнение, будто бы «искусство само по себе выражает истину, опыт, потребность, которые, хотя и не относятся к области радикальной практики, тем не менее являются важными компонентами революции» Читать далее →

Уже отсюда видна та, которую позднее Маркузе будет неоднократно совершать: вначале идеолог левых радикалов искусственно сужает значе­ние той или иной эстетической категории и придает ей субъективно-идеалистический смысл, чтобы позднее, указав на оче­видную неадекватность такой ее трактовки, столь же искус­ственно расширить ее значение вплоть до объективно-идеали — стических масштабов метафизического принципа становления бытия. В то же время, на словах протестуя против узкоакаде­мического истолкования категорий эстетики, Маркузе на деле ограничивает все свои рассуждения феноменологическо-де — скриптивным, художественно-описательным методом, исключа­ющим Читать далее →

В рамках групп этнопсихологические особенности сказываются в первую очередь на процедуре и механизме принятия решений, в наличии негласных, неписаных законов, регулирующих этот процесс. Вторая особенность заключена в принципах и мотивах объединения в группы интересов, которые выступают в виде партий, фракций, объединений и др. Здесь чаще всего сказываются законы патернализма, группизма, коллективной ответственности и вертикальной структуры соподчинения. Вместе с тем, этнопсихологические особенности политической организации и процесса принятия решений не могут быть объяснены воздействием одного традиционного фактора, в частности, конфуцианства, Читать далее →

Одним из первых плацдармов столкновения, точкой пересе­чения контркультуры и «нового» консерватизма явились проб­лемы конфликта внутри религиозного сознания, оживление ко­торого, как правило, справедливо связывается с разочарованием в позитивном значении научно-технического прогресса («кри­зис знания», по Беллу), непознаваемостью для индивида как природных, так и общественных процессов.

Отчуждение личности при капитализме привело, с одной сто­роны, к дегуманизации как ведущей тенденции осмысления процессов, происходящих в науке и обществе и получающих со­ответствующее художественное воплощение, а с другой — к по ­искам синтеза в возрождении иллюзорно целостных, в частно­сти религиозных, концепций, Читать далее →

Особенностью новой, заявившей о себе в 70-х годах крити­ческой ориентации в контркультуры являются их попытки расценить леворадикаль­ный протест лишь как особого рода «эстетский синдром», как эстетизированную разновидность групповой психотерапии, кол­лективного изживания «интеллигентского невротизма» и психи­ческих заболеваний «интеллигентов-недоучек», которые, потеряв способность к научной и художественной деятельности, ищут средств самовыражения в мире политического насилия. Заметим попутно, что как раз в этой связи в западных буржуазно-апологетических кругах сегодня все чаще раздаются требования об осуществлении репрессивной «социализации» художественной и гуманитарной интеллигенции Читать далее →

Она стала сегодня новым словом буржуазно-консервативной критики на Западе. Однако одно дело, когда сама художественная практика авангардизма дает повод для подобных высказываний, и совсем другое, когда эти же выводы экстраполируются на все радикальные общественно — политические движения на Западе, выступающие с требования­ми демократических преобразований. Одним из пропагандистов этой новой критической интерпре­тации контрк/льтуры в 70-х годах стал все тот же Генри Фейр­ли. Он постарался обвинить контркультуру во всех смертных грехах и дошел даже до того, что объявил ее ответственной за политический спад движения новых левых. В 1979 году он пи­сал: «Сегодня» из конца 70-х годов, невольно Читать далее →

Безусловно, все это отнюдь не означает, что экономическая бюрократия, вырабатывающая и осуществляющая промышленную политику, всегда действует безупречно и безошибочно. Было немало примеров и промахов и неудач. Наиболее масштабные из них — крайне неравномерное распределение производственного потенциала на территории страны, приведшее в конце 60х годов к резкому обострению проблемы загрязнения окружающей среды и значительному росту цен на землю в районах промышленного строительства: экономический кризис середины 70х годов, обнаживший всю глубину накопившихся структурных диспропорций. Сюда же можно отнести и последнюю затянувшуюся депрессию — прямой Читать далее →